心诚则灵

最近发现，在网上找到的所有关于《细雨今风江湖》大部分都是关于德建师傅。其关注度可能源于：一，少林的知名度；二，德建卓绝的武功。

还是先说说关于这部纪录片的想法。

讲实话，相比于那些将中国武术吹得天花乱坠的纪录片来说，这种以普通人视角，普通人口吻，来叙述一些普通的练武之人的片子更能够触动人的心灵。一方面，从手法上讲运用长镜头不停机拍摄，以及其他一些偷拍的手法，使得画面更加真实。另一方面，我特别喜欢片中的画外音，声音朴实，平和，冷静，没有一丝的做作。

同时，也许在他们的身上，也看到了自己的影子。

每一个故事平淡，真实，仿佛就在身边，却又那么的不同寻常。

在普通人眼里，练武术的人仿佛都是世外高人，深不可测，有着很多的传奇故事或是曲折经历，然而现实是，大多数的练武之人只是普通人，他们只是热爱这种传统文化，仅此而已。

片子里的有很多人，他们只是觉得在当今这个社会中，武术，特别是传统武术应该得到继承与发扬，而不应该落到被人认为是花拳绣腿遭人鄙视甚至唾骂的田地。

他们热爱传统武术，他们不想让它丢失，仅此而已。

在片子里，每一个练武之人都不像武侠小说中的大侠一般，来无影，去无踪，居无定所，自在逍遥。他们只是普普通通的人，有着与普通人一样的喜怒哀乐，有着与平常人一样的生活与烦恼。

武术对于他们也许只是生活的一部分，也许是一种生活方式，也许是一种生活习惯，也许就是生活。

当然对我触动最大的还是对于德建师傅的介绍。

引用内容介绍里的话，他是一名普通的僧人，他相信品德为做人之本，助人才会快乐，善良才能助人，他相信善良。

每次上视频网站找关于德建师傅的视频，心里总是不自觉地产生一种崇敬之情。

几十年山中的苦行，一身绝世的武功，一手悬壶济世的好医术，以及一颗佛门弟子的慈悲之心。

尽管出家，但对于在东北老家的父母，却一直都在惦念。

对于父母，他总是陷入深深的苦恼与愧疚之中。

父亲及义父的先后离去对他是莫大的打击。

他也是人，也是普通人，也有感情。

每一次看到他和师弟在行性大师坟前上香，然后跪下磕头的那一段时，我都觉得有些不能自已。

越是真实，越是能够触动人的内心。

看着他站在悬崖边上练心意把的身影，发现这才是武学的真谛，那就是心，佛心，平和的佛心。

越是在危险的地方，内心便越是平静，整个身体便能越是协调与自然，功法便越是纯熟。

后来我上中国禅武医网站，查到了关于心意吧的介绍。

简单地说就是几个像锄地一样的动作招式，以粘滚劲为主，仅一个主式和几个侧式，却可以变化出无限多种招式和套路，仅仅悟透一个侧式便可创立一个武学门派。

动作看似简单却是少林的最高绝学。

说少林武学是外家拳法的人只能说水平太次。

武学根本没有外家与内家之分。

所谓外家也需内功作为根底以催动招式的运行，而所谓内家则也不可能只修内功而不重攻防演练等外部手法。

只练招式而不练内气，不知吐纳，没有内功根底与下盘根底就是纯正的花拳绣腿，在片子中德建师傅讲过一句很重要也很搞笑的话，不是你翻个跟头就能把别人吓跑了。

不仅是少林任何的武学门派都是以下盘和内气作为基本功，没有根基就不可能有太极中所说的合力或是整力，也就是动用全身所发出来的力。

其次，我记得去年参加金陵国术版聚时听到的一个说法，就是练拳上身，以身打人，以心打人。

这个理论被阐述为六合，即心与意合，意与气合，气与力合，眼与手合，手与脚合，肘与膝合。前三者为内三合，后三者为外三合。

但在理论上各家对于外三合的定义各有不同，而对于内三合则意见十分统一。

最上层武学就是练心

用一句世人皆知的话来总结：

 

 

仁者无敌

田裕硕：传统与现在

央视国际 2003年08月25日 16:43
　　中国武术以她的源远流长、博大精深，堪称是中国传统文化的精髓，被称之为国宝，让世人羡慕。渐起人气的《体育人间》栏目的编导们无不揣摩该题材纪录片的创作。2001年初，由赵邈、赵聪兄弟俩扛起摄像机，开始了以描述当今武术人生活状况的20集纪录片《今风细语江湖》的漫长创作旅程，500个日日夜夜的创作时间里，他们经历了早起4时在北疆拍日出，更有露宿古刹名寺的悬弘之夜。相继走遍了40多个省市地区，与50多个武术基层组织及习武者，对他们进行了采访、畅谈、跟拍、偷拍等制作方式和手段，面对浩如烟海的古今武术文化，在以武打为主题的电影电视剧狂轰烂炸电视屏幕的今天，针对无数个传说、戏说，该片编导们潜心研究、认真选择，最终选择了以真人实事为节目的主要脉路，以真实为原则，采用不停机、不剪切等方式全景纪录揭示武术搏击的真实过程，为电视机前的广大武术爱好者打造了一出真实生动的武术大片。

　　《初篇》是本片的概述，为我们打开了20集武术纪录片的帷幕，我们从中可以俯视全片主要内容和立意，从更高更全面的角度为我们拉开了本片主要人物的一角，使我们能够在欣赏片子的同时，感受武术与中国传统文化的内在关系。（12月2日播出）
　　《三个女孩三场比赛》为我们讲述的是三个女子习武者的故事，在一家女子散打班里，我们记录了三个女孩和三场比赛的故事。第一场比赛，是校内的比赛，只有打赢的人才有机会第二场比赛，在这个过程中，王秀娟失去了这个机会。第二场比赛，是市里的比赛，只有打赢的人才有机会参加第三场比赛，李永红打赢了，但是由于体重的原因，她没能去参加第三场比赛。第三场比赛，是全国的比赛，孟丽虽然没有拿到冠军，但是比起王秀娟和李永红，她依然是幸运的。（12月3日播出）

　　《小辉》里描写的是一个来都江堰年仅14岁学习拳术的农村孩子陈小辉。学校里有武术课，小辉是练得不错的一个，正赶上青城山的拳师来学校选徒弟。青城和峨嵋的比赛由于没有得到有关部门的批准而没有办成，他们只有打算将来在青城山举办自己内部的比赛。陈小辉的第一场比赛，对手是同级别的队员，这是他第一次比赛，非常希望有个好成绩。究竟小辉的理想能够成为现实吗？（12月4日播出）

　　《小飞》是我们将首先看到的片子，讲述的是一个从小习武的孩子——小飞，那年我们第一次遇到他时，小飞只有八岁，他和爷爷一起千里迢迢来到山东郓城，只为小飞自小酷爱武术，家里也希望他能成为文物兼备的人才，他们每个月花上十块钱，在县体委体育场的一个看台下面租了一间小屋，由爷爷照顾小飞的生活起居，从此小飞就一边学习文化课，一边在武校习武。然而好景不长，生性活泼好动的小飞，还不能理解一个外地人背井离乡的境遇，武术还没学怎么样，就和别人打架惹了祸。时间转眼到了冬天，快要过年了，小飞和爷爷计划这回东北老家过年，我们也就此离开了郓城，并且相约来年春天再见，等到我们再一次来到郓城的时候，时间已经过去了三年，体育场里已经找不到小飞和爷爷的身影，住在这里的的已经不知所踪，不禁显得有些荒凉，难道他们再就没有回到郓城吗？（12月5日播出）

　　《陈家沟》所说的是家住陈家沟的农民陈小星自幼习练太极拳的故事，性格内向他，平时很少离开陈家沟。陈自强和陈炳是陈小星的晚辈。每年的正月十五都要举办一次全县的太极拳比赛，这段日子，自强和陈炳就带着几个村里的孩子在这里训练。下午，陈小星的哥哥陈小旺从外地回来了。在陈家沟，有几位陈式太极拳的代表人物，小旺和小星都在其中。陈小旺以前也是这里的农民，后来调到城里的体育部门工作。他经常有机会到世界各地表演太极拳，受到了广泛的好评。现在小旺已经移民到澳大利亚，但是每年春节，他都要回来一趟，一是探望亲人，二是拜祭祖先。小旺每次回来都要和晚辈们交流一下，一来是教晚辈们一些功防技巧，二来是检验一下他们的功夫有没有长进。县里的比赛如期举行了，虽然规模不大，设施也比较简陋，但是温县各地的几十支队伍都积极的赶来参加比赛。这是一个有关太极拳的真实故事。（12月6日播出）

　　《阴把枪》讲述的是枪术爱好者吴秉孝习武的故事，一到冬天内蒙古医学院的体育场就会被改建成简易的冰场，每天下午，都会有一位老人带着一个小孩来这里滑冰。老人的名字叫吴秉孝，今年七十岁。他是内蒙古医学院体育系的教授。吴秉孝的父亲叫吴桐，在吴秉孝童年时，吴桐就把他最拿手的阴把枪传给了他。这个枪头是吴秉孝的父亲生前使用的，父亲去世时，把自己心爱的长枪留给了老吴，老吴一直小心翼翼的珍藏着。吴秉孝的老家就在托县，文革期间，地主成份的吴家遭受迫害，吴秉孝一家被迫背井离乡搬到呼市。但一些原内蒙古国术馆的老馆员仍有一批人留在了托县。这一次，老吴想找他的师弟一起去距离呼和浩特市将近一百公里的托县，看看那里的阴把枪发展情况。自从回到呼市，吴秉孝就把医学院里比较愿意学习阴把枪的学生找到身边，他决定系统的把阴把枪传授给学生们，让阴把枪这门独特的技术流传下去。这样，吴秉孝也算是了却了一桩心愿。他曾说过，在他有生之年，如果能有一个人把阴把枪的技术完完整整的学全、学会，他也就心满意足了。（12月9日播出）

　　《龙师傅》里我们将看到的是一个家住四川省成都市的传奇老人——龙师傅,龙师傅练武就有自己的绝招，他所有招式都是自创的，他想怎么练就怎么练，一切随心所欲。他练武的目的只是为了健身。对于钳工出身的他，没有荒废自己的手艺，他把爱好与特长结合到了一起。闲暇之余，他把全部精力都用到在铸剑上，所有工艺他一手完成。他把造剑当作修炼，作为生活方式的一部分，他造出的剑很别致，甚至很传奇。（12月10日播出）

　　《恒力》描述的是一个来自美国习武的小伙子，他从小向往中国的武术，大学时期，他在美国学习的是表演，毕业后，在中国师傅的建议下，他来到中国的北京体育大学学习中国武术，由于他学的专业是表演，又曾经有演戏的经验，因此，经常有参与国内电视剧的机会，这一次，他要在一部在杭州拍外景的武打片中担任角色，剧组的人很多，恒力都不认识，要拍的戏也不多，不禁有些寂寞，就在这个时候，他认识了一些剧组的武行和替身，大家一见如故，很快成为朋友，武术可以使不同身份不同国籍不同语言不同肤色的人成为朋友。外国人练习中国武术行吗？（12月11日播出）

　　《马氏三兄弟》是中国近代武术历史上很有影响的人物，在这集里观众将看到他们为中国武术所做的贡献。马贤达生长在武术世家，他的父亲是当代著名武术家马凤图，老先生有四个儿子，都是自幼习武，长子马颖达已经去世了，次子马贤达曾经担任国家武术管理中心的副主任，三子马令达久居兰州，培养了众多学生，四子马明达是一位历史学教授，也是一位知名的武术家。如今，70岁的马贤达退休在家，已经不必为了繁重工作而奔波忙碌，但他还是把空闲的时间几乎都用在对武术的研究整理上面。马令达今年66岁，多年来一直在甘肃省体育部门工作，培养了大量的学生。马明达是广州暨南大学历史系的教授，也是一位知名的武术家，马明达准备举办一次学校之间的短兵比赛，在这段时间的武术课上，他一直忙着督促学生们，加强短兵的训练。在大学里，虽然有些人练中国武术，但是习练的人数上比起跆拳道、空手道、散打却少得可怜，绝大多数的学生即使免费也不学习中国武术，他们认为传统的中国武术不能实战，仅仅是花架子，不堪一击，这是令人痛惜的。这次比赛的结果是双方各有输赢，马明达办这个比赛并不是为了分出谁高谁低，他只是想让学生们能对中国的传统武术产生兴趣，能参与练习。（12月12日播出）

　　《沧州一天见闻》为我们展示的是在新中国成立之后沧州地区人们习武风尚，尤其是改革开放以来，几乎各行各业都在发展经济，武术也永远不再是杀敌制胜的武器，但在沧州，依然有着尚武之风，无论是市里县里，还是乡里村里，你随便遇到的某个人，都可能擅长武艺。我们在沧州选择了两位没有什么名气的武师，分别同时纪录了他们一天当中普通的生活，两个人相隔近百里，相互并不认识，一位是家住青县，今年六十几岁的孙少刚，另一位是家住沧县，98岁的老汉。在沧州，孙师傅的功夫在别人看来不是一流的，他没什么名气，也不和别人争什么。有时候，他也被邀请到县里给客人表演，但更多的时间里，是在家照看自己的小孙子。为了方便孩子们学习，这段时间，孙师傅凭记忆把一些套路动作画下来，然后再分别给孩子们传看。在沧州，像？？老汉这样的人不多也不少，一生练武，也不图什么，没有名气，也就没什么架子，不急功近利，也就不生闲气，老汉没想过当第一或者自立个门户，却留下了像普通人一样的平和，健康。（12月13日播出）

　　《丹丹》描写的是一个从4岁时就开始习武的女孩，至今已有7年了，7年里她一直练习国家体委规定的套路、自选拳，小小年纪，已经参加了多场省级和全国的比赛，从来都是冠军。这次来到武当山，就是为了参加一个月后在这里举行的武当山国际武术交流大会。丹丹的家在内蒙古包头市，父母在包头开了一家经营建材的小店，这次为了丹丹的比赛，他们在生意的旺季，放弃了赚钱的机会，专门赔着女儿来到武当山。丹丹到这里没有几天，就已经和这里的所有人都混熟了，她开始寻找各种时机找人教她习武，试图在最短的时间内，把师兄们的看家本领都学到手。也许在许多年以后的某一个时刻，丹丹会想起在她11岁的时候，爸爸妈妈陪着她来到武当山参加比赛，会想起她曾经在这里拜师学艺时，曾经有一个台湾人给她起了个“欺负老人组组长”的绰号，会想起父母亲对她的夸奖，批评。想起父母为她做的一切一切，到那个时候，她一定会完完全全理解她便是父母亲心中的希望。（12月16日播出）
　　在《郭阔》这一集里我们要给大家介绍的是，来自河北保定一个从小就跟着爷爷练习摔交的孩子——郭阔，年仅14岁的他，2年前就开始练习摔跤，曾经获得过省里比赛的冠军，为即将参加在四川绵阳举行的全国民族体育大会。每天早晨，他和爷爷都会一起到市区的一个公园里晨练，那里也是老跤师们聚会的地方。多年来，老跤师们都会用扔沙袋来练习基本功。老跤师们各有绝招，随便哪位都可以指点指点郭阔摔跤的技术。郭阔的父亲是一位个体司机，他为建筑工地拉货，这两年生意还不错，他最近计划把车卖掉，换一个大一点的车，以便赚更多的钱供郭扩外出参加比赛。这几天，他取得了物业部门的同意，准备在家门前挖一个井，为郭阔做一个滑车以练习摔跤的基本功，郭阔的爷爷年轻时就是用滑车练摔跤的。而到训练馆的郭阔，可就不是那么舒服了，因为年龄小，他常被当做别人练习的靶子，郭阔的习武道路会怎样呢？让我们拭目。（12月17日播出）

　　《德建》（上、中、下）为我们展现的是少林寺的普通僧人释德建的僧侣习武生活，他住在少室山南山的三皇寨，与山石树木、野鸟花草为伴，过着恬淡寂寞的隐居生活，至今已经有十几个春秋了，昨夜，下了一场雪，德建喜欢雪，他生长在北方，白雪是他童年的记忆里最熟悉不过的了。中原的雪晶莹而又柔和，让德建他想起了远在东北的家，他已经有五年没有回家了，两年前，听说父亲病危了，后来从医院里出来，也不见什么好转，现在已经很久没有父亲的消息了，德建已经有五年没有回到东北老家，五年没有见到九十高龄、体弱多病的老父亲了，两年前，听说父亲病危，险些离开人世，后来保住了生命，但一直不能完全康复，他总是放心不下，德建决定今年过年要回东北老家看看。
　　他是一名普通的僧人，他相信品德为做人之本，助人才会快乐，善良才能助人，他相信善良。德建轻装上路，犹如一个孩子一样奔跑着下山了。在他长年的隐居生活中，面对的只有宗教、中医还有武学，多年的潜心学习加上较少与外界接触的僧侣生活，使他的性格变得单纯而又率真，他一般不会太顾及别人的看法，人和人之间的复杂关系以及社会环境的变化无常一般都不能影响他的言行。少林寺对于他来说，仿佛是一种生命的召唤,然而，远在东北的家，却是他一个常人的牵挂，就这样，他带着一些回家的喜悦和担忧踏上了远去的列车。(12月18—20日播出)

　　练查拳王洪德是《老王头》里的主人公，今年67岁的王洪德自幼习武，他每天都会一大早就到公园打拳，舞剑，他最高兴的事情就是有人跟他一起锻炼，平时跟他在一起练的多数是孩子，这些孩子练武的原因都是出于对老王的好奇，老王没有上过学，一辈子没有和人打过架，他练的拳基本上都是套路，也从来没有在实战中使用过，但是打拳是他唯一的爱好，老王也想看看自己练的套路能不能用于实战，就找了几个在民间练武的朋友跟人家学习学习。

　　公园对面的商场是新盖的，里面有很多年轻的员工，每天早晨他们都会做体操，今天，老王经过再三考虑后，终于鼓起勇气，去商场找有关的负责人谈谈教员工们练武的事儿。

　　也许是由于我们的到来，商场的负责人同意了老王的想法。但是老王却没有想到事情这么快就定下来了，这个结果让他十分高兴。他想把这个大喜事告诉以前和他一起练武的一个朋友，并且想请他这位朋友和他一起来教这些商场的员工们练武。

　　晚上，老王特意弄了一桌子菜，请来两位邻居，让大家都来分享一下他的快乐。

　　第二天一大早老王就来到了公园，由于不确定有多少人来跟他练武，他把家里所有的兵器都带来了。

　　在中国的每一个县城里，都可以找到老王头这样的人，他的武术练得并不好，他总结出来的理论也不见得高明，但他痴迷的热爱着武术，他教人练武从来不收学费，也许收学费的话也就没有人跟他练了，他只是希望练武术的人越多越好，让武术能够发展起来。他认为实现这个目标也不是很难。（12月23日播出）

　　《高老头》向我们讲述的是一位大山里的农民老大爷苦练棍术的故事，西北的大山大岭养育了一代又一代中国纯朴的农民，高老头就是其中一个。高老头今年66岁，他在这里收废品以维持生计，因此每个礼拜他都要离开山坡上的村子，走十几里的山路到县城的废品站照看一下。老人没有什么出奇之处，他自己唯一有所骄傲的，就是自己的一身武艺，尤其善使一趟壳子棍。高家寨位于天水管辖的秦安县，村子里的人都姓高，由于村子坐落在山坡上，因此没有叫高家村，而是取名高家寨。现在的季节农活不是很重，也不多，主要是剪果枝，这里的人均年收入不到100元人民币，生活穷困，水源紧张，没有任何文化娱乐，当然，练棍是除外的，每到空闲时间，村外边的人也许会喝酒，打麻将，看电视，而他们就是练棍，也许是因为他们没有别的选择，也许是因为练棍已经成为了他们的生活方式。这天下午，城里传过话来，说有几个练棍不错的大学生明天要在蔡老师的带领下来村里交流一下壳子棍，村民们练棍之后，就聚在老高家商量起来，一方面是怎么接待，另一方面是他们并不喜欢练规定套路，而面对那些练规定套路的学员，他们要不要不保留的把壳子棍教给对方。第二天上午，蔡老师他们准时从56公里之外的天水赶来了，这一天，大学生们受益颇多，高老头也喜上眉梢，看来还是不应该保守，不应该把自己封闭起来，给予别人的同时，自己也得到了肯定。不久之后，在天水的那些大学生们，已经把壳子棍的一些用法编排起来，广为训练。（12月24日播出）

　　《老庞》

　　老庞的全名叫庞绍声，家住在距离佛山市中心不远的东便村，村里大部分人都做起了生意，老庞也开了一家制作门窗护拦的小工厂，盖起了四层小楼，老庞一家人住在三层和四层，其余的房间出租以增加家里的收入。这样衣食无忧的老庞就能够抽出更多的时间舞狮子了。

　　老庞对舞狮投入了自己全部的激情，他经常会在家里把狮头擦得一尘不染，然后拿起二胡对着狮头拉上一段。舞狮不光让老庞在武术上有了很大的进步，在乐器上也长进不少。

　　配乐拳是老庞和他的伙伴们自己发明的，有一次，他们在外面表演舞狮结束后，观众觉得意由未尽，老庞就即性给大家打了一套配乐拳，从此他们就经常这样自娱自乐，目的只是为了强身健体。这些打拳的人一般都热爱音乐的节奏韵律，同时又痴迷武术。
　　老庞他们都是生活在广东的普通人，他们热爱生活，热爱武术。也由此变得快乐。（12月25日播出）

　　《张荣时与少北拳》（上、下）为我们展现的是武术老师张荣时，他练的是少北拳。张老师认为：每天能早早起床来锻炼身体的年轻人，多半是严于律己，思想上进的人，所以，只要有人学他就教，而且定下了个规矩，就是教拳是义务的，不允许收钱收物。几十年来，习练少北拳的越来越多。（12月26、27日播出）

　　20集的武术纪录片《今风、细语、江湖》不是传说，更不是戏说，他带给你的是真实武术爱好者的习武道路和生活态度，希望带给你全新的感受、准确的认识，也能够为你的业余生活增添乐趣。欢迎你在每晚10点05分打开电视机，收看体育频道为你播出的《体育人间》节目。（《体育人间》编辑 田裕硕 供稿）

 一转眼都四月份了，发现真的好长时间都没有写点什么，老是沉不下心坐下来认认真真想点问题。想来想去，还是讲讲春假的时候参加GC的事情吧。

    这次参加GC讲实话没有想象中那么有趣，但对基督教却有了更深一些的认识。

    首先我想说，作为一个追求精神世界自由的人，我对于任何的宗教，任何的思想都抱着尊重，好奇和学习的态度。我并不喜欢像很多没有宗教信仰或是一味唯物的人一样去以居高临下或是不以为然的姿态与那些信主的人们进行无意义的辩论。很多辩论归根到底就是一个问题，你相信还是不相信上帝的存在。

    作为一个以东方文明思想为根基的人，我尊重别人的信仰，也渴望了解别人的信仰。在我看来每一个有信仰的人都值得我尊重。

    因为有了信仰，心灵在苦难的时刻便不会迷失与彷徨，因为有了信仰，信念无论在何时都更加坚定，因为有了信仰，灵魂在孤独时能够有所依托。

    对于只追求物质利益的人来说，很多精神享受听来都是虚无,是一种自我催眠，自我欺骗。然而，当真正面对苦难时，作为人，我们真的很渺小，我们真的没有我们想象之中那么坚强。

    先总结一下马牧师在这次的GC中，解经部分讲的几个重要的主题：

    1.我记得第一个讲的是在创世纪时，在创造万物特别是各种生命的时候，圣经里用了一个词，叫各从其类。然而，在创造人类的时候，却是照着自己的模样。从这里，可以看出上帝对于人有着相比于其他生命的偏爱。

    2.第二个讲的是上帝发现亚当和夏娃偷吃禁果之后，去找他们，中间说了一句话，你在哪里？从这一点上，牧师解读出，作为万能的上帝，是不可能不知道他们在哪里，而还要问这句话，是出于一种对于子女的关爱，希望他们能够出来主动承认错误。在这里我们看出了上帝对于人们的关爱，进而引申出上帝对于人的爱是无私的，就像父母对于子女的一样，上帝不求回报，但是希望能够有回应，回应的方式就是成为他的信徒。举的例子就是约翰福音第三章第十六节：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

    3.好像是讲关于上帝对于每个人的命运都有着自己的安排，举例就是讲他自己和他太太的经历，以及他和他弟弟的经历。

    4.在回答问题的时候，还讲到了关于上了天堂之后的情况，以及与其他一些不同流派的区别。

    自由讨论中，我说了一些我所了解到的基督教的历史，及圣经的由来，但是遭到了同组讨论者的质疑，其中有很多东西是完全相反的，所以他们还是希望我能够多了解，多参与。

    吃饭的时候是和马牧师坐在一起吃的，中间就讨论了很多关于东方思想与西方思想的一些相同于不同之处，在这里总结一下：

    1.东方思想从西方的角度看甚至可以说是无神的。很多人误解说佛教就是拜佛，因为佛创造了世界，佛是世界的中心，而道教中更是拜各种各样乱七八糟的神。其实，佛教和道教中的各种宗教仪式其实就像是我们在祭拜我们的祖先一样，因为他们都是曾经存在过的人，而我们之所以拜他们是因为他们的思想，而不是因为他们有什么样不可思议的法力等等。佛经中曾经说过，佛有千万化身于佛经之中以普度众生。而佛本身的出现就是一个因缘而已。其中还有什么刹那生死等等佛学概念，都指出自然有自然的规则，即使是佛也无法改变，佛可以脱离苦海，跳出轮回，但佛无法改变这一切。在梵文里，佛的意思就是大彻大悟的人，仅此而已。而道教其实很大程度上只是借着老子的名义发展，老子的思想是崇尚自然，因为道法自然，道以自然为法。而道德经全篇都是在讲道引申出的各方面的理论。而道教则是由张道陵张天师创的五斗米教逐渐发展形成的。为了将自己的信仰更加具体化与普及化，把老子由人变成了神，顺带把庄子也变成了神。其实这都只是为了自身的发展所做出的各种曲解，而真正的东方思想更像是现代意义上的哲学。

    而西方宗教思想特别是闪族文化所衍生并发展出的犹太教，基督教，伊斯兰教都是有着一个单一的明确的神。从宗教发展史的角度来看，这是相对于万物有灵和希腊式的多神宗教的一种改进。合并了分管各项事务的众多神灵成为一个独有的神。并且，基督教和犹太教都从希腊的造像艺术和绘画艺术中吸取了神的艺术形象并进行了再创造，形成了自己独有的神的形象。而伊斯兰教则认为艺术创造是一件神奇的事情，这种神奇的事情只能够由神去完成，作为人是没有这个能力的。所以我们至今不知道真主到底长啥样。

    2.西方宗教中强调神与人的绝对界限，这个界限是无法超越的，无论你再怎么努力你都不可能成为神，也许在脱离肉体之后可以在天堂与神在一起，但还是相对于神而独立存在。

    而东方宗教很多时候都强调修行，认为人是有途径从人变为神。最最典型的例子就是道教中所希望达到的羽化而登仙的境界。相信通过念经打坐，修炼内丹等等方式能够脱离肉体成为仙人，具有超乎长人的法力等等。从而，神与人再也没有绝对的界限，人也有机会成为神。

    这个信仰的根源是人在打坐中会进入一种虚无的境界，感到自己能够脱离肉体，物我两忘，这种境界有的人认为是自己见到了神，有的人认为是自己成为了神。我记得曾经看过一本关于古代陶器的介绍，其中就有一幅画在陶器上的画，上面是一个人头，在百会穴处有一个三角，从这个三角形里冒出了烟雾。而书上的解说就是人感到自己的灵魂从百会穴这里脱离了肉体。

    3.东方宗教思想由于更趋近于哲学，所以各种思想理论，或是衍生出的各种哲学模型如太极阴阳，奇门遁甲，五行八卦等等，对于现实生活有着巨大的影响，作用于方方面面，政治，经济，军事，教育，医学，为人处世，自我修养等等，我们或多或少的都带有这方面的影子。

    而西方宗教思想则没有办法达到这样的实用性。

    4.由于强调人与神的界限的绝对性，神相对于人而独立存在，因此，在我看来，西方思想更多的是关注精神外部世界，比如说在祷告时，基督徒都会对上帝说出自己的心里话，然后希望得到神的启示与庇佑。从这一点看来，基督徒更关注的是人与神之间的交流。

    相反的，儒道佛三家，无论哪一家都强调能够进入并且改变自己的精神世界，通过不断的修行，获得大彻大悟，使得自己的精神世界能够像那些圣人一样，达到天人合一的至高境界。   

    5.最重要的一点，东方思想没有信与不信的绝对概念，你可以不信佛，不信道，但你仍然可以运用其中的一些理论来为自己所用，形象一点说，就像一个宝藏，你可以进去也可以出来，来去自由，没有限制，甚至可以说这个宝藏是露天的，连门都没有。

    而基督教在这方面则不是这样，只有信主，才能得到上帝的无限福祉，否则即使你是一个人品再好的人，也只会永堕地狱，在燃烧的硫磺湖里受到煎熬。听起来有些残忍，但他们的教义就是这样。

    其中的原因分析起来应该还是哲学性与宗教性造成的。

    在饭桌上，马牧师还向我介绍了一些，在南加州佛教传播的情况，比如星云法师在南加州创立的西来大学，其中除了佛学院之外还有商学院。以及美国比较有名的几个神学院。并且提到很多基督教的神学院开始运用很多东方思想，比如阴阳等来解释一些神学概念。另外还谈到了基督教的改革，以及与天主教之间的区别等等。

    讲实话，看了那么多的宗教与哲学，即使是如超弦或是M理论这样的最最尖端的物理学前沿，还是有一些感性的成分在里面，现代物理的研究使得人们愈加迷茫，到底宇宙是按照什么规则形成的，现在仍然是一个无法有定论的主题。各种的猜想虽说基于各种试验结论，但即使得到证明，却依然有漏洞和不足。

    在我看来，宗教与哲学本就没有绝对的界限，就像元素的金属性与非金属性一样，加起来等于100%。

    而一切的一切都是为了回答那个上古就一直困扰着我们的终极问题，我们从哪里来，我们到哪里去。

那天在PPstream上，无意间发现有一个动画叫云端的日子。

很好奇于是点开来看看。

竟然是一个国产的动漫，讲得是四川一所大学里几个大学生之间的故事。

讲实话，从画质上虽然和日本的动漫有些差距，但已经相对接近很多，比以前看到的我为歌狂要生动不少，尽管从人物的脸部看，感觉还是有些生硬，但已经做的很好了。

真的有些感动，就因为讲的是发生在中国的事情。几乎所有能看到的校园动漫都是发生在日本校园，场景也是那样陌生。但对于一个身在美国的留学生来说，在动漫里能看到成都的锦里，春熙路，上海的复旦大学，东方明珠塔，已经是一种莫大的欣慰。

我发现自己有一些想家了。

爸爸跟我说最近家里装修，把很多原来的东西都扔掉了，整个家里面已经焕然一新，和原来完全不一样。

也许随着时间的流逝，什么都会改变。

过去之所以是过去就是因为再也不会回来。

突然觉得自己开始有些凄凄切切，这样不好。

一个追求至高精神境